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六觸處所屬的六道
wymba
Revata


想起佛使比丘《生活中的緣起》。雖然個人不是百分百同意佛使尊者的全部意見,他強調現實人生中,一般人就能經歷六道,這是很好的解說與提醒。他說:「這比進入棺材後才能經驗的境界更為真實」。

<例三>
第三個例子是一位年輕女孩見到她的男友與別的女孩走在路上,她立刻感到怒火中燒,剎那間像跌入十層地獄,她實在火大了,這一切都發生在她一看見男友與別的女孩並肩而行的那一剎那。

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若能徹底看清緣起法則中的剎那現象,就不會像前面典故中所說的,有個自我在運作。即使在緣起之流中,仍然可能出現今生、來世、惡道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅)、人、天神及梵天,甚至佛、法、僧。這皆是由福業、非福業和不動業的造作力(abhisankhara)所驅使。

如果其造作力已成功地引發受或生,而心又處於煩惱憂慮如火焚燒的狀態,此刻地獄就生起了。有如《相應部》諦相應深嶮品第三熱煩經裡,佛陀所稱的「大熱地獄」(Mahaparlaha)【譯註十七】,而在其它地方則稱為「六觸處所屬之地獄」(Chapassayatanikaniraya),這才是真實的地獄,比起持有常見的人所相信的那地底下的地獄更為恐怖。

同一部經典的下幾段裡,說明天堂為「六觸處所屬之天」(Chapassayatanikadeva),這才是真正的天堂,比起持有常見的人所相信那天空之上的天堂更為真實【譯註十八】。

假如我們的感受或(內心的)苦都充滿著恐懼,就是阿修羅(asura);
倘若饑餓得喘不過氣來,就是餓鬼(peta);
愚癡就是畜生;

苦樂參半,就是人類;

享受著各式各樣和各種層次的情趣,就是不同層次的天神;

若飽嘗色定(rupa-jhana)或無色定(arupa-jhana)的樂受和非苦非樂受,就是不同層次的梵天,這比進入棺材後才能經驗的境界更為真實。

【譯註十七】 依《漢譯南傳大藏經》:「諸比丘!有名大熱之地獄。於彼處,眼 所見之色,唯見非可愛相、不見可愛相,唯見非可樂相、不見可樂相,唯見非可 意相、不見可意相。耳所聞之聲……鼻所嗅之香……舌所味之味……身所觸之所 觸……意所知之法,唯知非可愛相、不知可愛相,唯知非可樂相、不知可樂相, 唯知非可意相、不知可意相。」(第18冊,352頁)。