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正解六道轮回
wymba
念清

过去我一直把佛教的六道轮回等同于基督教的天堂地狱,全都看作是与宗教信仰有关的道德说教。直到读了苟嘉陵的著作《活着真好》的第二章轮回,才让我认识到正确的理解并相信六道轮回,不仅有利于人类的道德生活,而且有助于解脱道的修行。

简单概括六道轮回,就是因为行善,故有三善的果报(天道、人道、修罗道),因为行恶,故有三恶的果报(地狱道、畜生道、饿鬼道),在“善恶行为引起的六种果报”中的轮转,称作六道轮回。真的相信有六道的人,至少不太会有与人为恶的心理,在行为上也不会有太大的问题。

近日发生在拉斯维加斯的重大枪击事件,虽然我们很难判断凶手杀死那么多人的动机,但是有一点可以确定,就是如果那个凶手并不认为杀人后的自杀就是生命的一了百了,而是相信善恶有报的六道轮回,就绝不会做出那种畜生般的愚行。所以基于这种认识,有佛友提出因为无法用科学证明六道中的四道的客观存在而要否定六道的价值的看法,我是觉得有需要对人类的一些问题和人类文化的现状及六道轮回的内涵作进一步的觉观,起码要见到六道轮回不那么科学的科学性,即人类的和谐与道德生活的建设有些就是来自于一些主观的存在。如果罔顾这些事实而任意否定和丢弃的结果,就有可能使人陷于一切虚无的精神错乱之中而害人害己。

六道轮回从表面上看是果报的轮转,实际上就是要我们看出果报轮转之因缘,也就是看出生命的好坏结果是随着行为因缘的转变而转变的道理。我们现在的生命状态取决于我们过去和现在的行为,而我们现在的所作所为又决定着我们现在及未来的生命品质。这就是从佛教的六道轮回理论中所体现的修行因缘观。

所谓修行,就是指对自己身口意行为的不断修正,修正的过程就是从觉察自己当下心中的六道开始。比如在一天之中我们有没有因挫折而陷入情绪的低潮,无论做什么都觉得没有意思且烦躁不安?如果有,我们在当时就是处在地狱道了。为了摆脱寂寞无聊,得到更多的新鲜和刺激,我们是不是长时间的与人聊天、玩游戏或看视频,而让自己感到身体已经很累了心里却还是想要?如果是,那么我们就是在饿鬼道了。有时候我们的生活会比较顺利,想要什么就得到什么,感觉幸福和快乐常常围绕着我们,此时我们就处在天道了。有时候我们会因为别人的看法和行为违背自己的意愿而心生埋怨,进而生气发火,甚至大打出手,此刻我们就处在修罗道了。我们常常会遇到需要帮助的人,有时候很容易就可以帮到别人却冷漠以对,没有一点同情与爱心,此时我们就在畜生道了。反之,用智慧为他人提供帮助,知道有因果,见到行善与修行的关系而实践之,就是在人道了。

另外了解四念处修行的人应该不难看出六道中的每一道就是指四念处的某一念处。地狱道指的就是受念处的苦受,天道就是受念处的乐受,饿鬼道就是心念处的贪欲心,阿修罗道就是心念处的嗔怒心,畜生道就是指心念处的冷漠、没有爱心和法念处的愚痴想法,与之相对的人道就是心念处的慈悲心和法念处的智慧思想。我觉得菩萨们正是因为看到了四念处修行的重要,故用六道轮回理论对人的种种心念流转进行了形象的描述,希望如实见到自己不良的内心状态进而修正。

佛教的因缘观告诉我们一切生命都是因缘的聚合,因缘相聚了就生,因缘离散了就灭,故在六道中轮回的当然就是不常不断的因缘,而不是类似灵魂的会一直存在的东西。永恒不灭的灵魂轮回的说法其实就是对佛教的六道轮回的一种误解。

事实上,真正的六道轮回是充分地把生命行为与生命状态联系到了一起,让人见到行善和修行的意义。从六道轮回中领悟非常、非断、非我的义理,由法念处的修行见到自己内心对常见、断见及我见的迷执,从而接受并超越一切观念上的束缚,止息忧悲苦恼,为人类社会的和谐尽一份力量。