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再論菩薩道的正命

苟嘉陵


佛陀所立的八正道裡有正命,即正當的謀生途徑。而對正當的解釋,是不傷害眾生的營生方法。而何為不傷害眾生,在佛世時是很明確的。最明顯傷害眾生的謀生途徑,當然就是違反了佛法裡根本五戒的行當。

例如從事替人殺人的職業殺手,是違反了五戒裡的不殺戒。當然是不正命。小偷與強盜,或是擄人勒贖的行徑,當然都是違反了不予取戒。至於逼良為娼或拐賣人口為性奴以獲利的人,自然就是有違於不邪淫戒。另外像媒體、記者或一般的文字工作者,如利用文字而做不實報導,以增加銷路,譁眾取寵,就是違反了不妄語戒。而任何從事於毒品的製造、運輸與販售的營生,都是違反了不飲酒戒。以上所列舉的這些營生,有些雖然和佛世時略有不同,如當時並沒有媒體、記者或毒品,但這些營生基本上是延續了原始教典裡所言不正命的範圍。也就是這些行當,是我們確知有害於眾生的。這些行業沒有「灰色地帶」。凡是從事於這些營生的人,我們都確知是不正命。

但除了這些確知的,是不是也存在一些不確知的灰色地帶呢?這就需要我們在佛陀滅度兩千多年以後的今天,去對那些不確知的灰色地帶去做討論了。因為兩千多年後的今天,人類的社會結構與人際關係,可以說已經非常不同於佛世時的印度。如果佛教沒有探討一個人在現代的營生是否為正命,就會令現代的修行人不知所從,而造成修行上的困擾。所以提倡佛法的現代化,並不是為了現代化而現代化,而是有其實際上修行的需要。例如正命就是。以下對正命的探討,就是佛法現代化的一個嘗試。之所以打著菩薩道的旗號,是因為菩薩道本來就肯定佛法應因時因地而制宜。故現代化與當地化本來就屬於大乘佛法的範圍。探討菩薩道的正命,就是在討論正命的現代化。

我想現代修行人在正命上最常見的疑問,就是一個人如果是在對人類有害的工業裡任職,或是在間接幫助那些工業的公司裡上班,是否就是不正命。例如軍火工業已然成為美國的一個主要經濟支柱。數以百萬乃至千萬的美國人,正在這些極大規模的軍火製造商裡面上班。他們所領的薪水,到底是不是不正命?事實上何止是任職於軍火商公司的人會有這個疑問。任職於財經界華爾街銀行的人,難道就不會有這個疑問?所有從事於軍職及國家安全系統的人員,甚至常有可能會傷害到眾生。他們會問自己的職業是否為正命,是很正常而且實際的。

事實是現代人類的生產結構已經變成了某種「生命共同體」。故大家都有密不可分的相依關係。換句話說,現在已經頗難劃分哪一家公司就是純粹的軍火商了。因為美國許多跨洲的國際大型公司,都已經把自己的生產鏈擴充為多元化。一家高科技公司雖然提供的只是技術,但其服務的對象可以包含許多工業,也包括軍火商。華爾街的大型財經公司也是。他們融資的對象,當然也包含了軍火商。如果說任職於軍火商公司就是不正命,那為軍火商融資的銀行與金融公司呢?他們難道就不是「共犯結構」嗎?為製造飛彈提供晶片的高科技公司,難道就能完全免責嗎?

正因為現代社會裡生產鏈的複雜性與相依性,我以為只是任職於這些公司的人,毋需太擔心自己從事的不是正命。否則恐怕很難有人能完全對「美國是世界上最大的軍火商」免責。因為一個飛彈乃至一挺機槍的製造,細細算來可能都會和美國所有的製造業相關。所以我提倡現代人修行佛法,要回歸到以生命為本位的覺觀修行。一個人的工作是否為正命,不能以「你是那一家有污染環境紀錄公司的職員」,或「你的公司曾幫助過發不義之財的公司」來決定。所以我不認為波音公司的會計就是殺人的幫凶,也不以為洛克希德馬丁公司的保安人員,就是不正命。而我之所以如此以為,是基於緣起法則。

每一個生命都有自己的生命因緣與軌跡,當然不會因為任職於同一家公司就有相同的「業」。那些公司裡當然有不正命而在發不義之財的人。但他們的所行與「業果」,沒有理由讓大部分安分守己的職工去「分攤責任」。

菩薩道的正命,應是基於般若波羅蜜多,也就是基於智慧的正命。而基於智慧就是不為任何的教條或形式所綑綁,而能因時因地而制宜。這也就是為何法華經裡會講到菩薩道所修習的智慧,應是「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。」一竿子打倒一船人的看法如用在正命上,就會有這種「以公司決定」是否正命的思維模式。用禪宗祖師的話來說,這就叫「死在句下」!
Tags: 現代人的正命
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