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因果和离执
wymba
金刚剑

般若广场七月份的主题,梁兆康老师提议探讨缘起法在生活中的应用,我觉得这个提议很好,因为缘起法是为释迦佛所发现的宇宙人生中最基本的法则,它是一切佛法的基础。所以作为佛法修行人,当然必须对缘起法进行研究和探讨。其实不止是佛法修行人,而是任何人都能从缘起法的研究中得到益处。
缘起法是指:任何现象都是种种因缘聚合在一起才发生的。因为一切都为因缘所生,所以任何事物都没有固定不变的体性,所有的现象都是互依的,此有故彼有,此无故彼无。因为缘起法指出所有的苦都为因缘所生,而且只会随着因缘的消散而灭,所以缘起法对于以灭苦为目的的佛法修行人来说,其最主要的意义是肯定了修行的可能性和价值。
探讨缘起法在生活中的应用,我首先想到的是因果法,因果法是缘起法的延伸,是佛法在世俗层面最重要的理论,也许许多人都不知道缘起法,但因果法则几乎是人人皆知,而每个人也都自觉或不自觉的在生活中应用着因果法。对于明显易见的因果,如种瓜得瓜种豆得豆,一般人都是承认并接受的,但对于不那么明显易见的因果,如善有善报恶有恶报,不少人还是心存怀疑,因为在生活中,有些人做了善事似乎并没有善报,有些人做了恶事似乎也没有恶报。对于这个问题,我想起最近看的一段视频,也许可以对此稍作解释。

这段视频是出自台湾张钊汉医师2016年在美国旧金山关于原始点保健医疗的讲座。当时张医师问台下的听众:“大家都相信因果吗?”大家都回答相信,张医师又接着问了三个问题:做好事一定有好报?做好事不一定有好报?做好事有恶报?对于这三个问题,台下一些人认为做好事一定有好报,一些人认为做好事不一定有好报,但居然有一个人认为做好事会有恶报。张医师马上就对这个人说:“你认为做好事有恶报,那我们是没有办法沟通了,因为按照你的说法,不修行也能开悟,不读书也能考100分,不工作钱就会从天上掉下来,这是完全颠倒的因果观。”张医师接着又对那些认为做好事一定有好报的人说:“你们认为做好事一定有好报,那么做恶事就一定有恶报了,假设有一个小偷偷东西,他一定会被抓吗?”他接着说:“小偷偷东西,如果没有被发现,就不会被抓,只有被发现了,才会被抓,偷东西是因,被发现是缘,被抓是果,单一的因或缘都不会结果,只有当因缘具足了,果报才会现前。做恶事是这样,做好事当然也是这样,所以老话说,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”张医师在这里虽然没有提及做善恶事的内心感受,但我认为他已经一定程度的说明了这个因果的道理。而张医师独创的原始点保健医疗法,其理论就是建立在“因缘果理论”之上,由此也可见缘起法的可被广泛应用了。

对于佛法修行人来说,缘起法常被用来“离执”,佛教认为人的所有烦恼,都是因为执着,修行人一旦看到了造成自己烦恼的执着,因为不管执着的是任何的事物,这个事物都必然是因缘所生的,是没有自性的,是虚幻不实的,所以只要修行人不是心力太弱,都能应用缘起法完全或部分的放下执着,从而解脱或减轻了烦恼。

举一个我本人的例子吧:我是一个棋迷,很喜欢下棋,我想自己之所以喜欢下棋,是因为一向烦恼颇多,而棋能忘忧吧。下棋虽然趣味无穷,但也有一个坏处,就是容易因输棋而烦恼痛苦,自从学习佛法以来,我常会观察和思索自己因输棋而生的烦恼和痛苦,到底是为何呢?我首先发现当自己全力以赴而输了时,感受到的烦恼很轻,但如果是因注意力不集中而犯了明显的错误而输了,则会感到很痛苦烦恼,据此分析出自己对于“犯错”很在意很执着,不能容忍自己犯错,但犯错是因缘所生,岂能完全避免?想明白了这一点,输棋的烦恼似乎有所减轻,但仍然存在。后来因为受到别人的启发,我意识到下棋是一个不断做价值评判的过程,即不断的评价“是好棋、是坏棋”,但好坏岂有自性?不断的做价值评判显然是执着,和缘起法不符合,也是必然要产生烦恼痛苦的,但下棋是不能不做价值评判的,于是我认识到,只要自己还喜欢下棋,烦恼是不能完全避免的。意识到这一点,输棋的烦恼有所减轻。再后来,我看到赢棋所带来的所谓“段位、等级”等的虚幻不实,进一步察觉到自己对“智力”的执着,黄金有价,智慧无价,对于智力的执着,应该是很普遍的现象,但智力难道不是缘起的吗?智力有自性吗?显然智力也是不可以过于执着的,看清了这一点,因输棋而生的烦恼明显减弱了,而且停留的时间很短。这是我个人的一点体会,给大家参考。

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