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人間佛教當關心人間事
wymba
佛法的修行是對生命與存在的覺知與深觀。無論是無常、無我還是苦與空的教說,都沒有離開這個事實,即它們都是修行人對生命深觀後所得到的自然體會與結論。但如果沒有這個修行的主題,也就是對生命與存有的深觀,講太多苦、空、無常與無我都是本末倒置,也會變成對生命的塗脂抹粉與曲解,反而會生出問題。這就是佛法流傳到末代走上衰微的原因。因為原始佛說四諦法義的精神,不是在對生命批判與塗抹,不是硬要把人生說成是怎樣怎樣,而是運用智慧去看出現象的「如是生」與「如是滅」。能看得出來,就能有佛法裡講的智慧,也就能因此而「解決問題」———苦滅。但先決條件是要能如實看出,而不是接受對生命具有批判性的各種假設。當修行人重複推陳這些假設,甚至到了類似洗腦的地步時,佛法當然就會走向衰微。因為那是把修行倒果為因了。

這就是我們會以為修行佛法當關心人間事的主因。因為生命是修行的「所緣」,而生命就是人間事。這不是什麼方便與究竟的問題,而是佛法修行的主題本來就是「如實觀世間」。是對生命與存在深觀後而「心得自在」,也就是不再為煩惱所纏縛。但如離開了對生命實相的深觀,就算是把苦、空、無常寫上百十篇論文,都會是對實相的扭曲。所以人間佛教發展的問題從來不是該先修解脫道還是菩薩道,或到底什麼才是「究竟教說」,而是修行人本就應有關心人間事的基本心態。當修行人以為離開了生命與存有而另有別境,或在勤勤懇懇地「另覓別境」時,這種心態與知見是古印度抽象玄學的復辟,不是佛教。更不要說什麼「人間」了。

本刊鑒於目前佛教界仍是甚為流行離開人生而另有別境或想另立別境地的思想與心態,故特別以修行人何以應關心人間事為題進行討論。因為以這種思想與心態弘揚人間佛教,本身就是矛盾的。歡迎有志於佛教現代化與佛法復興的朋友,點閱並向朋友介紹般若廣場「人間佛教當關心人間事」專題。

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