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由全球暖化談佛法與科學
wymba
因為美國新當選的總統不相信氣象學家提出的溫室效應與全球暖化,引發了般若廣場裡佛青會諸友朋對佛法與科學關係的討論,使得大家發現佛法與科學的關係實在應屬佛法現代化裡的重要環節。因為科學的發展可以說就是現代文明的主軸,也在實際上影響並進入了人類的生活,包括了食衣住行、醫療保健、環境保護,甚至國與國間的戰爭都密切關連著科學。而西方傳統的宗教之所以會逐漸在新時代裡失去影響與說服力,也正是因為無法提出有力的論述,使傳統的宗教和科學能不相互矛盾。所以佛法的現代化,實在是應負有因應人類新時代裡新文明時代挑戰的責任———如何能讓人類在科學知識與技術爆炸的新時代裡不會失落,而能有喜悅與智慧的生命品質與行為法則。

以佛法的修行原則來看,科學只是提昇人類知的領域,其本身並不是善或惡,而是可以被人利用去從善或為惡。故世間問題的根本仍是人類本身,而不是科學。所以佛法不會去反對科學,也不會主張人類輕視科學,而是主張提昇人類的自我覺知與智慧,而能善用科學。故在人類的新時代裡,輕視或漠視科學的人事實上是無知,也就等同佛法裡講的無明———昧於事實。而昧於事實的政治領袖,其實是不具備領導國家的條件與資格。因為領袖的職能是為群體做決策並決定方向。而昧於事實的人能為群體做出什麼智慧的決策,根本就是匪夷所思。這就好像佛陀所說一個眼盲的宗教領袖,正在引領著一大群盲人在荒野裡前進。而問題是這個領導的人看不見,也就是無明。

佛法裡把看不見自己貪嗔癡的人,稱為「無明障覆」。而不懂科學也不尊重科學家與科學研究的人,難道就不是?

這應是一個有趣的佛法現代化課題。歡迎對此課題有感覺的朋友,閱讀點閱「由全球暖化談佛法與科學」專題。