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我对皈依三宝的了解
wymba
金刚剑


我一向少去寺庙走动,跟出家师父的接触和交流,则是更少,平时虽然也看些佛教书籍,但大都是偏于理论方面,对于佛教制度的了解近于空白,为了能够谈论本期主题“皈依三宝”,这几天仓促读了些资料,但临阵磨枪,错谬浅陋自是难免,只能请大家多批判指正了。

皈依二字,按圣严法师解释,不是佛教专用,其意义就像小孩子投入母亲的怀抱而得到安全感,故凡是通过归投、信赖而得到安全感的行为,都可称为皈依。三宝指佛、法、僧,皈依三宝,按字面解释,就是对佛法僧的归投和信赖了。圣严法师认为皈依三宝不但是进入佛门的第一步,它还是戒,并且是一切戒的根本,因为三皈依之后有三禁止:第一、归依佛,尽形寿不归依天魔外道。第二、归依法,尽形寿不归依外道邪说。第三、归依僧,尽形寿不归依外道徒众。以上法师所说,我都同意。我把皈依三宝理解为:用佛法指导修行,并得到修行团体的帮助,追求最终的觉悟。有人认为皈依三宝只是一种形式,并不重要,佛教重要的是佛法的内涵。但这些人并没有认识到形式也是重要的,因为任何内涵都必须通过形式来表现,佛法也一样,必须通过形式来表现。如果说内涵并非只能通过一种形式来表现,就像要表达高兴的情绪,可以笑、可以唱歌跳舞、大喊大叫,为什么一定要皈依呢?话虽不错,但皈依是被普遍承认的标准形式。总之,皈依三宝是佛教的重要仪式,它有着深刻的含义,这是难以否认的。

原始的皈依仪式,据说是乔陈如比丘所拟然后经佛陀认可的,目的是接纳出家或在家人成为正式的佛弟子。我能理解佛陀为何要设立皈依仪式,当时的印度,外道宗派繁多,而真懂得佛法的人又非常稀少,一个有心追求解脱觉悟的人,如果没有通过皈依仪式而成为正式的佛弟子,想要亲近佛陀圣僧,听闻佛法,是很困难的,这样别说是解脱觉悟了,就是想要不入外道都很难。一行法师在他的著作《故道白云》中描述当时原始的皈依词句:“我皈依佛陀,他是这生引领我修行大道的人。我皈依佛法,它是了悟和慈爱之道。我皈依僧伽,它是生活在和谐与觉察的团体。”我想这就是皈依三宝原始的精神了,当时每一个求皈依的人,都是清楚明白的。时至今日,求皈依的人还有多少是真能明白皈依精神的呢?我见过有人皈依多年却仍热衷于祭祀和拜神,有人皈依多年还不知道缘起和四谛,还听闻有不少佛弟子因门户之见而未能和睦共处。我想这些都是不符合原始的皈依精神的。

有人以为皈依三宝是修行的必备条件,没有皈依的人不是佛教徒、不能弘法利生、不是佛法修行人、不能得到佛法的真实利益。对此我的看法是:没有皈依三宝的人不是佛教徒,我能同意,因为皈依仪式就是确立佛弟子身份,就像学校的入学注册一样,没有在这个学校注册,当然不能算这个学校的学生。不能弘法利生,这个我觉得倒不是能不能的问题,而是可信度的问题,所谓名不正则言不顺也。不是佛法修行人,这个我不能同意,因为修行是指修正自己的行为,一个人决心不断修正自己的行为,怎么不是修行人呢?佛法是普遍的真理,并非佛教徒所专有,佛不是时常说:“是法非佛作,亦非余人作”吗,一个人利用佛法来修正自己的行为,怎么不是佛法修行人呢?对于不能得到佛法的真实利益,如果真实利益是指最终的觉悟和解脱,我也能同意,因为一个人追求最终的觉悟和解脱,却没有皈依三宝,不管出于什么理由,个人觉得都是存在着“一致性”缺陷,此一致性的缺陷是否会造成修行或证悟的瓶颈?我觉得是可能的。如果烦恼的减轻和心情的愉悦能算是真实利益的话,我认为没有皈依的人也可得到,因为这些都是来自于修行,并且不需要很高的境界。

我本人没有皈依,不是佛弟子,但我认同佛陀亲证的缘起和四谛,认为是宇宙间的普遍真理,能解决现实人生的许多问题。我虽不能称为佛教徒,但这没有妨碍我利益自己和他人的决心,但愿我的决心一直不变,生生世世。