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那个人不是他(她)
wymba
见鸟不见飞

看佛教原始教典,给人的感觉佛教似乎是反对欲望、摒弃感情的,因为原始教典中有颇多的“出世间”、“厌离”等字眼,而阿罗汉将入涅槃前的四句话“我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有”,似乎也有 点这个意思,受此影响,至今不少佛友仍认为婚姻和感情会妨害修行。但从佛教的核心“缘起”和“四圣谛”来看,却不必然会导致如此结论。对此我非常赞叹苟嘉陵老师的观点,他在《做个喜悦的人》中说:“我 以为整个的《阿含经》及巴利藏中所倡导的教法和思想,许多皆是“方便法门”,并非最直接的教法。佛当时所面对的印度本土文化,本身就是有极浓的遁世主义思想及形上学色彩的、、、,佛顺着当时人所憧憬的 那些东西,建立了一套真能使人“解脱于苦海”的理论和方法。所说及所行,真可说是恰到好处,自在无碍。”

不管如何理解佛教对感情的看法,但人是感情的动物,做不到全然的理性,应该是难以否认的事实。我想也许大乘佛法的兴起,正是要纠正修行人对此事实的忽视,因为读大乘经典,总能感觉到其中真挚的情感 ,而大乘佛法倡导的“愿度一切众生皆成佛”的菩提心,个人更认为是感情最完美和圆满的境界。

谈论如何把佛法修行运用到感情问题上,连苟嘉陵老师尚且觉得自己不够成熟,我是更加的浅陋了,勉强说几句,请大家斧正:在我的周围,有不少父子母女间存在着感情的问题,在和他们交谈中,我发觉冰冻 三尺,非一日之寒,而因为对亲人的期望值远高于一般人,一旦觉得自己受到了伤害,是更加的难以释怀。一般人遇此问题,确实是不易解决,但如果有了佛法修养,知道感情问题是双方的事情,应该就能够检讨自 己做得不好的地方,如果还能够考虑到对方所受的教育、所处的环境以及当时的心情,相信已经能减少心中不少的嗔恨了。如果还是难以释怀,可以利用佛法“一切法皆无自性”的观念,认识到一个人无论是身体还 是思想,都是在不断的变化之中,以前那个伤害过自己的人,已经不是面前的他(她)了,而现在的自己,也已经不是以前的自己了,从而能放下自己的执著。在一切法皆无自性的认识中,进一步知道要把握好当前 的时光,为未来有更好的亲情创造更多的善因缘。