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亦談慈濟
wymba
金刚剑

台湾慈济,早闻大名,但我一直没有关注,近日通过浏览有关慈济的网页,才对其有些了解:台湾佛教慈济慈善事业基金会,创始人证严法师,师承印顺导师,受导师“人间佛教”思想的影响,又感于佛教徒说理者多,实际服务社会者少,人数虽多,却零散缺乏组织,遂于1966年创立 “佛教克难慈济功德会”,即基金会的前身。功德会成立初期,证严法师给在家信徒每人做了一个钱筒,希望她们每天提起菜篮子就投进五毛钱,天天发爱人、助人的善念。证严法师以一介女尼,从引导一群小镇手挽菜篮的主妇,开始了她的佛教慈善事业、开始了“人间佛教”的实践。时至今日,慈济基金会已经成为一个遍及全球的庞大的慈善机构,事业更是涉及慈善、医疗、教育、人文、环保等等。慈济的出现,可说是“人间佛教”运动的里程碑,而证严法师作为慈济的精神导师,其慈悲和智慧、勇气和毅力,也广泛的受到大众的尊敬。
近期因为重提台湾内湖保护区开发,慈济招来了不少质疑,而昭慧法师力挺慈济,却引发更多的争议,要慈济把捐款支出公开透明的呼声越来越高,近日更听闻有人指称慈济把巨额赈灾款挪作他用。对慈济的各种质疑,自然都有其原因,我个人倾向于,一个如此庞大的机构,几十年的发展,做事难免不能尽如人意,不能说慈济都错。挪用赈灾款一事如果属实,自然是因果难逃,如果不实,相信慈济也不会动怒,因为真发菩提心的菩萨行者,毁誉皆不顾也!讲清楚了就好。在针对慈济的质疑中,台湾慈济重视商业利益和拥有巨额资产,似乎已是事实。这就让人怀疑会不会违背了“人间佛教”的精神,因为人间佛教的精神,是在缘起无我的基础上,通达法界众生的一体性和平等性,从而能够自然的去做关怀众生的工作。慈济在积累资产的同时,会不会也积聚了一个“我”?如果有了一个“我”,会不会形成宗派意识而失去了大乘佛法尊重一切善法、慈悲谦下一切众生的精神?如果过于注重商业利益,会不会慢慢失去了慈悲济世的初衷?这些都是值得慈济深思的。证严法师 “普天三无”的理念,正是大乘佛法能包容世上一切丑陋和卑污的胸怀,因为有这个胸怀,慈济才能做好佛法普及化的工作,我们因此也不应对慈济有太高的要求。但包容的目的,终究还是要使其“净化”,证严法师自然是明白这个道理的。证严法师说过:“有批评的声音,更要检视自己的脚步。”慈济是到了该检视一下自己脚步的时候了。

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所言中肯。

很認同你說的:「一个如此庞大的机构,几十年的发展,做事难免不能尽如人意,不能说慈济都错。挪用赈灾款一事如果属实,自然是因果难逃,如果不实,相信慈济也不会动怒,因为真发菩提心的菩萨行者,毁誉皆不顾也!讲清楚了就好。」以及「证严法师 “普天三无”的理念,正是大乘佛法能包容世上一切丑陋和卑污的胸怀,因为有这个胸怀,慈济才能做好佛法普及化的工作,我们因此也不应对慈济有太高的要求。」

慈濟有些做法確實需要調整,面對大眾的質疑,誠如您所言,也需要說清楚、講明白。不過如果慈济重视商业利益和拥有巨额资产,目的是將所得拿來濟世救人,而非中飽私囊。又有何錯之有?

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