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如何能不妄語?
wymba
佛法的根本五戒,其實是通在家人與出家人的。佛青會的會長林建勛居士,鑒於其它的四戒,即殺,盜,邪淫和飲酒,在意義上比較明確,唯獨這不妄語戒,似乎常常會有些爭議的空間與誤解。故提議本刊本月起,以不妄語戒為題,開始對佛法的根本五戒加以探討。

不妄語在解脫道上真實的意義,是修行的基本心地,必須是不諂曲而質直柔軟。也就是維摩詰經裡有名的「直心是道場」。一個人如果很聰明,見人說人話,見鬼說鬼話,八面玲瓏,長袖善舞,但終日講來講去,卻沒有一句發自內心的「真話」。佛說這種人無法修解脫道,因為欠缺解脫道必須具備的「心地基礎」。

而這個看法不只是佛家如斯說,儒家其實也一樣。最有名的孔門名句,就是「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」而所謂的言不及義,其實也就類似佛家所謂的妄語。佛家的妄語除了「惡口」-- 惡毒的咒罵,尚包括「兩舌」-- 搬弄是非,不如實的言語,及「綺語」-- 取悅於人,也就是諂媚的言語。孔子尤其討厭諂媚,甚至曾對諂媚者給予更進一步的批評,指出「巧言令色,鮮矣仁!」意思就是說諂媚者的心地不好,不是君子。這在基本精神上,和佛陀講的「不妄語」應是精神相通的。

但在現代人際關係複雜的社會裡,要人完全作到「不妄語」,恐怕也的確是會有些技術上的難度。也就是人往往會有需要在職場上八面玲瓏,在生意場上爾虞我詐,而不是那麼地「質直柔軟」。在如此情形下,人難道就完全無法修解脫道了嗎?對於此點,般若廣場的九月號將予以討論。欲覽此中詳情,請點擊參閱本期的「如何能不妄語?」專題。

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