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定力与消除烦恼
wymba
康龙哲

大家知道,佛陀建立佛法有一个非常明确的目的,那就是运用正确的理论及实践方法逐渐减轻甚至消除人生中的烦恼。但是在众多的佛法理论及实践方法之中,到底是什么理论和方法可以有效地对治烦恼?对此我在过去的文章中谈到过一些理论及方法,故在此就不再复述。因为我的佛法理论和一点体会均来自于研读苟嘉陵的著作,所以有兴趣的读友可以在网上搜索苟嘉陵的著作《做个喜悦的人》。这里仅就定力与消除烦恼的关系,做个简单说明。

人在消除烦恼的过程中,需要培养两种能力,一个是透过对四念处的觉观修行来培养洞察力,另一个就是通过对出入息的专注训练来培养离执力。因为定力的作用在于离执,所以定力也称离执力。

那么离执意味着什么?什么是执著?为什么要离开执著?怎样才能不执著?

做为修行人若不是去了解和澄清这些由缘而生的问题,而是靠其它非缘的什么,努力地使自己达到解脱的目的,这种行为本身就是执著。

由缘起看人世间的烦恼,是有因有缘烦恼起,也就是说,烦恼的升起有多种原因。但在众多的原因当中有一个共通的内在因素,就是执著。人的内心只要有执著则必生烦恼,但若能离开执著就会减轻甚至消除烦恼,一旦不执著了就不会有烦恼。没有烦恼的生活谁人不向往!所以问题的关键是在离开执著之前需要见到执著,也就是先要弄清楚哪些是执著,哪些不是,才可以决定离不离开。

执著一定是指没有充分了解事实而采取行动或想方设法,结果把自己或别人弄得身心俱疲,这就是执著的涵义。执著虽不容易见到,但也并非抽象,它像一阵风,肉眼虽看不见,但靠觉性之慧眼可以见到。故修行人只有体悟缘起勤修四念处培养洞察力提升觉性才可以见到执著。

见到执著之后,运用培养出来的定力(即离执力)持续不断地“照”执著本身,此时就是不必作意离执而执自离了。

值得一提的是,对治烦恼最省力的办法是一开始就不执著,如此便无需费工夫离执。当然,不执著虽是省力处,却也不会一蹴而就,因为不执著需要深体缘起及绵密的觉察工夫,我等凡夫因为习性的缘故,不得不从见执离执入手,这就是事实,不必妄自菲薄,更不必急功近利。就如苟嘉陵居士所说,“学佛人就算今生不得悟,亦当于此不得悟中得不得悟之自在。见一分执著放一分,见九分执著放九分,而不作非分非缘之想”。

总之,没有定力就不能离执,不能离执就无法消除烦恼。但若是不知缘起而执著于定力,也只能徒增烦恼。这些事实都应当被修行人洞察了解到。