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忍辱波羅蜜多
wymba
大乘佛法把我們存在的世界,稱為「娑婆世界」。娑婆是音譯,意譯則為堪忍。意思就是說此界眾生因剛強故,容易和他人及環境產生衝突,故必須有忍的功夫。否則無法在此界久住。所以以佛法來看,這個名稱已經把我們這個世界生命存有的「共相」點出來了,就是以執著故而煩惱盛。也因此而需要修行,否則會為煩惱所苦所困。不只是菩薩需要修忍辱,而是任何人都需要修。所謂「己性不可任,當以逆法制之」,就是此意。人如果放任自己的脾氣,恐怕不是會常常和別人打得滿頭包,就是會積累一肚子的不平與怨氣。因為娑婆世界裡我們眾生的特性,就是容易和人發生摩擦。如果沒有一點「克己」的修養,那是行不通的。


但菩薩道講究的忍辱,和眾生一般的忍辱有所不同,就是菩薩道的忍辱是「忍辱波羅蜜多」。意思就是菩薩的忍辱因為有覺的智慧,故能夠「到達彼岸」。大乘佛法的說法,是因為菩薩有般若,也就是有覺的智慧,方能到達。

所謂般若若要細說,一整部大般若經都未能說盡。但若要用現代人的語句直說,就是菩薩道講的忍辱波羅蜜多,是沒有太多的「後遺症」。不會在心裡一直念叨著「君子報仇,十年不晚」。更不會把氣發在子女,配偶或別人的身上。以菩薩道來看,沒有銜恨,積怨等後遺症的忍辱,才是真忍辱,也才是真正的「不受後有」。否則無論表面上做得再瀟灑,漂亮,將來都是無邊的糾纏煩惱因,也會是再於堪忍世間飽受磨難因。因為那些後遺症,那些不平與怨氣,就是「後有」。菩薩道的忍辱波羅蜜多講究「到達彼岸」,其實可以說正是現代人所需要而且最佳的「情緒管理」。

至於如何忍辱才能沒有後遺症,才能「波羅蜜多」?以佛法來看,不是光靠咬緊牙關堅忍,忍氣吞聲隱忍就能達到。人的情緒就像海綿。打下去,必會彈回來。如何才能用般若的覺觀讓它消化,消融,讓各種不平的情緒「各自歸隊」,各還本處?請參閱本期六月份的「忍辱波羅蜜多」專題。

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