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依賴,不依賴及相互依賴
wymba
孫進

嘉陵師兄的 " 大雄寶殿" 用「不依賴」(independent) 來展現佛陀智慧的一面,並指出人們往往會小看了所謂的「依賴」(dependent),這使我深受啓發。如沒有智慧,「不依賴」也會成為一種盲目愚昧的舉動。反抗政治威權,如果動機源於自我、執着,就會變成用自己的「威權」去取代別人的威權,如魯迅先生所說,將坐在椅子上的人拉下來,然後自己坐上去。這種狀況就像以怨報怨,用髒水來洗濯髒東西一樣,惡性循環,無法取得自在和解脫,超越威權。

去除以自我為中心的執著,認知人世間萬物因緣和合而生,生命相互依賴 (interdependent) 實相,是自然的法則。泰國法師佛使比丘 (Buddhadasa Bhikkhu)甚至認為, 符合這種法則的威權,能更有效率地處理事情,使人類互相合作,在個人利益前先考慮社會利益,使世事順其自然地運行, 避免空轉。

佛使比丘提出一種「獨裁的法的社會主義」(A  Dictatorial Dhammic Socialism). 他認為佛法的社會主義是一種和合共同體,是事務的自然狀態,也就是事物的本來面目,是互動,互為因緣的道德社會。如我們確實奉行佛教,我們應將人類同胞視為正在生老病死的朋友,而不是為了政治或私慾才利用他們。

西方的資本主義及共產主義的政治體制,將世界分為二邊。人類共同體的觀念完全被破壞了。更甚者,以今天的軍事科技而言,兩邊為私利相鬥,有可能導致人類完全的毀滅。佛使比丘說,馬克斯認為財富分配不均須透過武力和權力來改變,但那樣並不能解決問題。真正解決問題的方法應遵循自然法則,強調不取多於自己需求。而資本主義的放任自由民主也沒有好到那裡。它將個人利益置於整體社會利益之上。自由最究竟的意義是解決煩惱,而放任的自由民主政治,常被人類的煩惱所利用,鼓勵人心的自私和貪婪。

理想的民主政治應是合乎法的民主政治。佛使比丘唾棄暴政的獨裁,但認為,若獨裁的方式與「法」吻合,它會用道德的方法更有效率解決社會問題。如果我們用「獨裁」的方法來對治心中的煩惱,這些煩惱就會很快減弱或消滅。假如我們都成為此種意義的「獨裁者」,那將超越威權。事實上,煩惱使得放任的自由民主政治空有崇高的理想,卻不切實際。任何依賴自由或自由民主政治的人應該謹記,個人自由為煩惱所惑,只會想到個人利益。

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