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解脱还是另一种烦恼?———信仰修持者不知不觉中的困扰
wymba
李依鸿      01/09/2014
非常虔诚的宗教信仰者容易发生一种有趣现象,尤其是佛教徒,修持者刚刚从烦恼脱身,却又因对宗教的过度执著而陷入另一种烦忧。而且愈陷愈深。

也许这是另一类自然特征。这种自寻烦恼的把戏,愈演愈烈,常常不会自我觉知,那么,修持时间越久,问题越大。因为“虔诚”,动辄把宗教中的戒条或者清规来衡量世俗的一切。这样,“清规戒条”如同明察秋毫的照妖镜。在修行者眼中,世上的所有都不如法,至少不合乎佛教道理。自视清高的结果,是孤独与寂寞,四处发牢骚,甚至愤怒。

一位法师开示时说,修持者在学佛过程中,观察错误与“不如法”,最容易犯错的是只看别人,看周遭的人。俗话说眼睛的用处就是往外看的,太远了看不清楚,因此就近,那么修持者最亲近的人也就被观察得最入微,常常听到的就是一句漂亮的话:“苦口婆心,为了你们好才说的。”于是问题不断产生了。

这造成很大的困扰。但因为是修持者身边最亲近的人员,因此多半只好忍氣吞聲:你说的佛法越多,我点的头越起劲。唯有这样,才不会让“困扰”蔓延,甚至转化成另一种纷争,那就是家庭的无谓灾难了。

眼睛长在前面,只要张开,就注定向外张罗,看别人。看的越多,修持者自身的懊恼也越大。当然,法师还说,佛道修心,心在深沉处,无形无踪。修持者首先要学会观察自己的心。然而,做到看自己的心,还需要一番艰苦的磨练才行,一般的修行者并不容易掌握这个功夫,这也正是为什么学佛时间佛越久,烦恼越多的道理。

找别人过错,然后加以宗教信仰的极端判断,如果发生在这个信仰圈子里,也许值得商讨。比如在同一个寺庙道场里边,一场法会正在进行中,突然一个不懂事的小孩大哭大吵,让旁边诵经者无法专注,心烦,于是破口而出,“扰乱道人心是要下地狱的!”,这对天真无知的孩子来说,是非常不得了的重话!孩子未必理解什么是“地狱”,当然不肯停下,除非想办法哄他。其实孩子的嚎哭,本来就是天真现象,既然天真,何罪之有?佛法不是教人回归自然童真吗?因此,修持者的狠话,也许是因为“婆心迫切” 而失之偏颇,凡事过度则失去自然。

前天参加联合国多宗教信仰论坛,来自不同信仰的宗教家纷纷发言,亮出看家本领,如数家珍。接着主持人提问,听众也争先恐后发表意见和提出疑问,希望得到专家的满意解答。讨论热烈,围绕宗教如何在现今社会上发挥积极正面作用,让世人如何做到“容忍,宽恕,与接受”?具有教育家背景的博士说要从教育入手,天主教牧师强调须要相信上帝,伊斯兰教伊玛则表示非天父不可。印度教的博士牧师表态要注重现实条件。佛教法师则说凡人都有短处,凡人也一样都有长处,这是自然现象。言外之意,修持者要看全面,不能动辄以法规恐吓周遭的人。论坛最后的结论,大家一致认为宗教修持者必须放开心胸,注意自己如何跟上现实世界潮流,然后首先改变宗教家自己,不要墨守陈规,这样的信仰才能为社会所用,为人群所接受,进而影响世人,改变世界。

中国有句名言:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。宗教信仰修持者深入教义,同时也必须学会如何走出教义的深山密林,看看真实世界,这样才不致于本来努力改变别人,却因为宗教教义的过度强调而自己先乱了套。如果一味指责别人的坏处及其可怕后果,失去了救世度人的宗教本义,岂不笑话?

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