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人間佛教猶缺何事?
wymba
人間佛教的開展,無疑是近代中國佛教裡所發生最重要的事。

它是中國佛教裡發生的一個自覺運動,等同歐洲的文藝復興。它的誕生使得中國佛教對自己重新定位,而走出了過去只重視往生送死與來生的格局,使得佛法重新回到人間,也就是回到了當下的生命。佛法不再只是講究人死後怎麼樣,或怎樣為死去的人超度,而是要使人類能解脫目前生命裡面的煩惱,也就是提昇生活與生命的喜樂品質。這個轉變,恢復了佛法本來解脫道的精神,也使得中國自己傳承的大乘佛法,開始真正走向大乘的道路。這一切不能不說是主要歸功於民國初年的人生佛教奠基者太虛大師,及後來在學理上釐清了佛法種種流派與思想的印順論師。是因為這兩位大師的貢獻,才使得人間佛教有了方向與基礎。對這個事實的覺知,佛青會以為很重要,也當然十二萬分地稱歎感念兩位大師的貢獻。但佛青會和一般團體最主要的不同,是不認為人間佛教的開展已經十分成熟。我們認為人間佛教在中國,只能說是已經有了理論的基礎與方向,但還談不上成熟。所以在佛青會,沒有誰才是人間佛教正宗的問題,因為我們以為仍應努力的還有許多,不足的地方也還有許多許多。所以根本沒啥好爭論誰是正宗。我們以為該做的,是大家都一起深思,人間佛教到底還有什麼不足。所以在本期,我們開出了討論人間佛教有何不足的論題。希望所有的佛友停止無意義的爭論,而能一起研究如何把佛法更落實於人的生命與人間。

記得當年沈家禎先生,曾感嘆佛教道場難為。因為有法的體悟的僧才難請,而請到了之後,他們往往都會一致地堅持美佛會只能弘揚他們認同的宗派。並且要求美佛會表决通過,從此只能弘揚禪宗或淨土宗。否則就要求去。但每每出乎他們的意料之外,美佛會每次都寧可他們離去,而堅持自己尊重一切善法的大乘佛教立場,沒有同意通過。結果是雖然比較辛苦,但美佛會沒有走違反自己宗旨的道路。佛青會也以為這種精神,正是人間佛教所欠缺的重要素質之一。

佛法在人間所真正當發揮的功能,正是要幫助人類認清自己的我見與我執,放下自己的傲慢與偏見,而能互敬互愛。而中國佛教裡的宗派思想含有排他性,也含有對所謂大師的盲目絕對崇拜。這些都是人類我執與我見的體現。人間佛教如果不能走出宗派思想的格局,想要真地放下我執,發揮眾生平等的精神,恐怕的確會有難度。所以如何走出「以自為尊」的心態,走下「真理的象牙塔」,佛青會以為不是簡單的事。這需要大家共同的探討與研究。本期我們推出的幾篇文章,都是在這方面的努力。有人以為該加強大乘佛法的「同事」,有人以為當更充實「方便智」,也有人以為該加強覺觀,修四念處。欲知詳情,請點閱「人間佛教猶缺何事?」一月2014專題。

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