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人間佛教修學的目標
wymba
李思宇. 12/8/2013

在谈“人间佛教”的修持目标之前,还需先了解“人间佛教”被提出以及发扬的历史过程。

当年“人间佛教”的提出,震撼整个汉传佛教界,改变了旧时代超度亡魂的法事仪式佛教。为什么?关键在于“人间”一词。

人间,我们当下生活的地方。人间的确切概念,应该是群体,整个种族、社会,乃至国家,以及全世界。人间,是现实的存在。比起所谓的鬼道,那阴森恐怖的地方,人间,何其神圣!

人间,何其浩瀚,同时也非常特殊;人间,对少数人说来可以是享乐的场所,但更多的是无时不刻面对烦恼、痛苦、与无奈的针扎。尤其近代中国,西方文明不断冲击古老东方文明。西方工业革命的成果,催生现代科技的发达。坚船利炮彻底摧毁温良恭俭让的飘摇古国。辽阔的神州大地,此时东西皆亡魂,南北尽焦土,亡国灭种的历史性大灾难降临了。国难当头,佛教面临两种选择:竭尽所能来超度孤魂野鬼,还是倾其全力解救一息尚存的生还者?
于是关注现实生命的课题在千呼万唤中出来了。面对生命,解决生命的难题,是最现实,也是当务之急。如果避之路边还在针扎的苦难者而不顾,却架起三重超度亡魂的法坛,不是本末倒置吗?

当年面对国家大灾难,诱发了佛教近代史上一次大革命。佛法这时候从深山老林的云端下凡,同时也走出了阴森的殿宇。佛门大德一反常态,把旧时的祈福,给亡者做佛事,变为解决人们痛苦的佛教,从此人生真正得到佛法的利益,佛法开始为活的生命服务了。所以,现在的“人间佛教”准确地说,应该从“人生佛教”蜕变而来。如果更精准一点,“人间佛教”的兴起与修持,契合时代,紧随潮流。

如果佛法随时就在我们的周遭,信手拈来,立刻运用,当然解决了我们眼下的烦恼。我们未必期待成佛作祖,只要在人生跌到谷底时候,有一种力量支撑,渐渐地再往上爬行,佛法就是阶梯。我们不要妄想佛菩萨给我们什么,只要在茫茫的职场大海里,每一波迎头大浪扑天盖地而来的时候,能够坚强地面对,镇静,成功地躲闪,最终化险为夷,佛法就是我们的救命稻草。还有,我们也不必在意眼前命运的如何惬意,只要记住无常道理,戒慎恐惧,时刻保持谦虚谨慎,佛法就是智慧的明灯。人间佛教的修持,就在生活的每一个瞬间。这样活生生的佛法,让所有生命的每一刻都过的快乐,至少转悲为喜。我们当然需要“人间佛教”了。

现代社会一日千里地变化,正如尼加拉瓜瀑布那样汹汹倾泻而下。物质发达令人瞠目结舌;高科技突飞猛进,刚刚挤进电子世界,讯息化时代立刻来临。时代迅即迁流,似乎在挑战着佛法。当然,“人间佛教”的智慧可以以不变迎万变。因为它的修持方式已经“人间”化,简单化,现实化。它让世人易于接受也乐于修持。“人间佛教”,如同极力推崇者星云大师苦口婆心所强调的,“说好话,做好事,存好心”,简单明了。“三好”,应该说是人间佛教修持的起点。当然,只要有了起点,就有往前的道路。朴素简便的修持方法,只要持之以恒,盘旋式地向前,就有靠近终极目标的机会。

“人间佛教”的前提是“人间”,是群体,社会,乃至整个世界。因此,它的目标不是个人解脱后闭幕享受的那种感觉,而是四大菩萨的精神境界,除了分享佛法的奥妙,更有“地狱不空誓不成佛”的胸襟。

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