Previous Entry Share Next Entry
開悟有標準嗎?
wymba
二愣
在三藏十二部中,處處都提到開悟證果,只是用的名詞各不相同,常常覺得很混僥,也很令人困惑。這也是一個學佛的難處,沒有一個所謂的標準答案,也沒有統一的名詞。開悟到底是什麼?有一個什麼樣的標準嗎?
這是筆者閱讀南懷瑾大師所講《如何修證佛法 》所看到的,摘錄於下,給各位做為一個參考:
【人人動輒談開悟,所謂的開悟,究竟如何?標準是什么?最平實的說法,是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的,包括了禪宗的見地、修證、行願。
宋朝有兩部大著作,一是司馬光的資治通鑒、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜,談世間學問的資治通鑒,流傳后世,研究者眾。而宗鏡錄几乎被丟到字紙簍里去了,一直到清朝才被雍正提出來,幾次下令,特別強調要大家研究這本書。
宗鏡錄告訴我們,什么叫作悟了。書中提出十個問題,悟了的人沒有不通經教的,一切佛經教理一望而知,如看小說一樣,一看就懂,不須研究。
永明壽禪師宗鏡錄卷一:
“設有堅執己解,不信佛言,起自障心,絕他學路,今有十問以定紀綱。
一還得了了見性,如晝觀色,似文殊等否?
二還逢緣對境,見色聞聲,舉足下足,開眼合眼,悉得明宗,與道相應否?
三還覽一代時教,及從上祖師言句,聞深不怖,皆得諦了無疑否?
四還因差別問難,種種徵詰,能具四辯,盡決他疑否?
五還於一切時一切處智照無滯,念念圓通,不見一法能為障礙,未曾一剎那中暫令間斷否?
六還於一切逆順好惡境界現前之時,不為間隔,盡識得破否?
七還於百法明門心境之內,一一得見微細體性根原起處,不為生死根塵之所惑亂否?
八還向四威儀中行住坐臥,欽承祗對,着衣吃飯,執作施為之時,一一辯得真實否?
九還聞說有佛無佛,有眾生無眾生,或贊或毀,或是或非,得一心不動否?
十還聞差別之智,皆能明達,性相俱通,理事無滯,無有一法不鑒其原,乃至千聖出世,得不疑否?”
一個人到底悟了沒有,前面這十個問題,可以作判斷標准。
第一問,是明心見性的境界,於一切時,一切處,一切事物上,一切清清楚楚,如同白天看畫圖的顏色一樣,與文殊菩薩等人的境界相同。你能這樣嗎?
第二問,你碰到了人,碰到了事,或者別人當面妨礙了你,總之,逢緣對境包括很廣,見色聞聲了不動心,日常生活間,甚至晚上睡覺都能合於道,你做得到嗎?
第三問,佛教的經典,法華經也好,楞嚴經也好,拿過來一看,都懂了,聽到最高明的說法也不怖畏,而且徹底的透徹明了,沒有懷疑,你做得到嗎?
第四問,所有的學人,拿各種學問問你,你能給予解答辯才無礙嗎?
其余還有六問,大家可以自己研究。最后一段:
“若實未得如是,切不可起過頭欺誑之心,生自許知足之意,直須廣披至教,博問先知,徹祖佛自性之原,到絕學無疑之地,此時方可歇學,灰息游心。或自辦則禪觀相應,或為他則方便開示。設不能遍參法界,廣究群經,但細看宗鏡之中,自然得入,此是諸法之要,趣道之門,如守母以識子,得本而知末,提綱而孔孔皆正, 牽衣而縷縷俱來。”
若這十個問題連一點都做不到,就不可自欺欺人,自以為是。有任何疑問都應到處向善知識請益,一定要到達諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的,你都做到 了,才可以到絕學無疑之地,不須再學。“灰息游心”,妄想心都休息了。“或自辦則禪觀相應,或為他則方便開示”,到達大徹大悟后,或走小乘的路子,再轉修 四禪八定,證得果位,六通具足,三身具備,神通妙用,一切具足;或走大乘路子,為他人犧牲自我的修持,出來宏法。
“設不能遍參法界,廣究群經。”假設你認為三藏十二部太多看不完,“但細看宗鏡之中,自然得入,此是諸法之要,趣道之門。”永明壽禪師勸你仔細參看 他所編的宗鏡錄,因為一切經典的精要,他都集中在此書中。“ 如守母以識子,得本而知末,提綱而孔孔皆正,牽衣而縷縷俱來”。文字多美,這是永明壽禪師所講此書的重要。】
南老師還講了《宗鏡錄略講上、下》兩冊,筆者覺得這兩本書更精彩。這幾本書都可以在網上找到,有興趣的朋友可自行上網搜尋。
李教授過去一直把開悟當作最重要的一件事,筆者也深深的體認到這一層。開悟對生死而言所代表的意義是什麼呢?就是從生死大夢中醒悟過來。人生是一場大夢,生死是一場大夢,政治是一場大夢,行菩薩道是一場大夢,想開悟也是一場大夢,乃至六度萬行,都是一場春秋大夢。而我們要做的,就是全力讓自己從這大夢中醒悟過來。
夢這個字是一個很有意思的形容詞,意思是說一切都是緣起如幻的,像夢境一般的不真實,可是卻是宛然存在的,因為因緣和合而暫時的存在,是無常變化的,所以不要太認真,太執着於事相,只是順緣而行。夢指的是虛幻狀態。醒着時是一種意識的狀態,睡着時又是一種意識的狀態,知覺進入了一種休眠的狀態,或是腦袋暫時關機,可是身體還是在運作,在一種慢速的、低能量的狀態。並不是醒時我們就不在虛幻的狀態,只不過是一種不同的虛幻狀態。
過去筆者曾在台灣跟隨一位老師上課,據他說死亡是和睡眠很相似的,所以我們要能夠做「夢觀」。在醒時,去參想還記得的夢境的內容,因為夢境是由深處的潛意識所生出來的。不過不要太刻意,睡覺時還是專心睡覺,能記得多少便是多少,不記得也無所謂,否則弄得覺都睡不好,那我的罪過就大了。
在生時,就要盡力不斷的努力,老實修行,所謂盡人事,聽天命,做到多少算多少,那麼到死時,也會少一層遺憾。以此共勉。

?

Log in

No account? Create an account