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佛法很科學
wymba
佛法修行人如何看待知識與科學,其實可以作為檢視現代修行人有無「正知見」的憑藉。這個題目事實上也應是人間佛教開展的重要部分,只是一直未被重視。故佛青會本月決定以此為題,希望藉著討論而能引起大家的注意。這個問題如果沒有得到徹底的釐清,佛法的現代化無法落實。人間佛教的開展,也會有障礙。所以討論佛法在知識與科學上的立場,實屬重要。但要把此論題討論清楚,會是一個工程,實非易事。

科學是在佛滅度以後才逐漸抬頭,故佛教經典裡沒有科學這個詞。但這絕不代表佛法和科學相抵觸。大家也許忽略了,佛法在許多地方其實是很「科學」的。因為真的佛法講求實證,正如科學講求實證一樣。是因為佛法在末代逐漸變質,流入玄學的領域,能實證的人少,才逐漸失去了講求實事求是的實證精神。其實佛陀當初求法訪道的過程,是充滿科學家精神的。最主要是佛陀有不輕信的懷疑精神,也不相信權威。由他當時向所謂的「外道六師」學法,就可以看出來。

當時那六位老師都是一方權威,也都有修行上的成就。一般人如能修到六師的境界,那是很可以自豪的。但佛陀修到以後不但不以此為足,反而認為這不是他要的無上正覺。一旦確定這不是,他是立即離開,毫不遲疑。這就是科學家在真理面前沒有妥協的精神。西方科學的理性啓蒙源自希臘,希臘哲人亞里士多德就有「吾愛吾師,吾更愛真理」的名句。這就是佛陀求道的精神。世間一切都可商量,唯獨真理不可商量,也沒有人情。佛陀所求乃無上等正覺,那裏能有任何妥協?不是就是不是,不用囉嗦。這就是今天佛教所缺少的求真精神。大家都是你贊我,我贊你,真個是「相敬如賓」。其實這那裏是佛法本來的精神?佛法本來是以法為尊,正法之前不用客氣,沒有妥協。客氣了,就是法的墮落。這就是原始佛法求真的科學精神。

佛青會認為佛法和知識與科學,均無衝突。現代科學及醫學在許多地方,都擴大了人類「知的領域」,也在許多地方為人類創造了幸福。所以佛法絕不會反科學。有人用科學而行有害眾生之事,那是人的問題,所以才需要佛法的智慧與修行。把人的問題推給科學,正如把問題推給宗教或魔鬼,都只是人類不負責任的逃避。佛青會希望大家能正視並討論這個問題。本期探討佛法與科學的幾篇文章,都有相當的可讀性。請點閱「佛法與科學」(十月2013)專題。