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口號與極端
wymba
楊士慕

緬甸南方邊境的佛教比丘,對熱情聚集的信眾弘「法」:「佛教講求的是慈悲與智慧,但是對於伊斯蘭教徒瘋狗,慈悲是絕對講不通的。」。所以,一定要把回教徒趕出佛教的土地,即使用暴力激進手段也無妨。

宗教和政治族群中,懂得吸引群眾心理的演說家,常常會動不動就援用些動人而震撼的口號:自由,解脫,慈悲,正義,和平,平等。這些具有普世價值的口號,說起來可以打動人心,激發情緒,尤其是自己覺得屬於被欺壓的弱勢團體。

口號越多,通常是越保守,因為口號代表的是單方向一言堂的政令宣導,而不是鼓勵獨立反省和自主思考。

在中東的約旦開會十幾天,聽了許多代表各種不同階級族群,政治主張的聲音,有激進教義,也有保守溫和改革,有掌權國會議員,也有民間草根抗議團體,每個人的訴求和主張都大相逕庭,但是常常卻愈聽愈糊塗,因為每個人都積極主張全力高喊:正義和平等。為了維持自己的正義和平等,所以必須打倒別人的主張和立場 ── 原來正義平等的內容,完全是依照自己主觀定義的。

紐約近來正在審判30多年前,橫行霸道,作奸犯科,殺人無數的義大利家族黑幫老大。法官問他:「你到底抱持甚麼信念,為什麼會如此兇殘的謀害殺人?」。黑幫老大答的實在乾脆:「從小在家裡和幼稚園時,就時常被教導這輩子當中最重要的就是 ── 家人。天下再也沒有甚麼事情會比家人來得重要的。」

義大利黑幫老大的「家人唯大」之說,聽來振振有詞,相信許多人(尤其是崇信孝道的中國人),都能有所心領認同。法官再進一步詢問他:「既然幫助家人是美德,但為什麼幹下這麼多殘害謀殺案件?」。黑幫老大答的更是直接:「我不先殺死他們,他們就會傷害我和我的家人。」所以,保護自己和家人,也可以是「合理自衛」的暴行推拖藉口。

「良心道德」是每個人都具有的基本潛意識認知,完全喪心病狂的反社會人格並不是沒有,但是比例上面不多。大多數的人經常會不自覺又不間斷的使用正當好聽的口號理由,自己說服自己,逃避良心的譴責,也合理化自己覺得不對的行為,長期自我洗腦而不自知,反而認為站在絕對正義的一方。

宗教基本教義派和極端主張的滋長溫床:困頓經濟和封閉團體。人們如果在世俗經濟生活過不下去,常會更積極的轉向宗教狂熱。嚴格來說,阿拉伯之春與茉莉花革命的真正起因,不是政治問題,也不是宗教文問題,而是民不聊生的經濟問題。當人們吃不飽,找不到工作,擔心挨餓時,經濟凋敝問題通常是主張宗教和政治改革的導火線,目前的埃及和敘利亞正是實例。

回到佛法來說,智慧來自深刻內省,不斷挑戰質疑自以為是的信念;慈悲來自同理開放,不斷感受體會別人的痛苦。然而,個人以為佛教目前的保守封閉主義和過多「以義解義」的名相口號,正帶領佛教走向遠離世間知識和推崇宗教至上的信仰極端。

美麗口號的確動聽,但是如果容不下別人的不同和批評,那是對自己執取的無知。歷史追溯固然可貴,但是如果不能採納新知和他山之學,那是食古不化的封閉。

宗教極端主義的對治良藥:反省和開放。

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禮崩樂壞

(Anonymous)
緬甸出家人如果講這種話,真是佛教的禮崩樂壞,令人痛心。請問在那裡可以看到此消息?

Dear Reader,

Below is the source of my article: NY Times June 20/2013 -- Extremist Arises among Myanmar Buddhists

http://www.nytimes.com/2013/06/21/world/asia/extremism-rises-among-myanmar-buddhists-wary-of-muslim-minority.html?pagewanted=all&_r=0

Thank you for your comment.

Simon

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