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佛法對死亡的看法
wymba
死亡,在人類的心目中是極為神秘,又是渾然未知的。佛教的三世因緣,在西方人的眼中還是存有許多的問號。即便科學昌明的高科技時代。對於生從何來,死亡何去的生死問題,科學研究與學術理論都還是付之闋如,完全沒有可以著力之處。

宗教興起的重要原因,便是對死亡和死後去處提供一個合理安心的解釋,希望在還活著的時候,對於死亡能夠有所準備,死後可以如期到達宗教所預設的終極目標。

然而無論不同的宗教怎麼說,死亡無可否認的對我們而言,絕對是生命最嚴重的打擊。對於自己的死亡,我們感到害怕;對於親人(尤其是父母)的死亡,如喪考妣實在是很難放下。總會想要知道:死時痛不痛苦,死後會去哪裡,死後「生活」過的好不好?也就是說,對於完全未知的死亡,人們的想法還是停留在:以活人想像死人的情境類推。

《雜阿含296經》是如此說的:「凡俗見所繫,謂:說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫。」,這也和金剛經的「我相,人相,眾生相,壽者相」極為類似,都是以活人現實經驗所想像出來死後會是如何的「凡俗見」。

由於悲切想念和懸而未決的愧疚,通常我們會極力想用各種方法來和死者聯繫,或是想盡辦法來讓死者死後過得更好。佛教(誦經,超度,光明燈),道教(紙錢,冥燈,祭祀),基督教(追思,禮拜),乃至靈煤(通靈,觀陰)所有宗教儀式,實在都是無可厚非的陰陽兩界的溝通方法,代表生者對於死者的無限追念。

死後如何,或者眾說紛紜。然而,可以確定的是:無論是死去的親人到哪裡,如果仍有感知,總是希望還活著的親人喜悅快樂。活著人的快樂,的確是死者與活者共同的願望。

歡迎點閱右方的四月專題:《佛法對死亡的看法》。