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儒與佛專題
wymba

儒釋道對中國人的影響,可謂深入中國文化的骨髓,在生活起居當中無處不在,可說是中國人根深蒂固的「集體潛意識」重要的形成主因。許多儒釋道的思想早以深植人心,不但形成社會的主流思想和價值主軸,也是許多人想當然爾的處世原則和應對方針。

自從佛教在東漢傳入中國,儒釋道便不斷揉合激盪,成為華夏文化不可或缺的重要元素。無論唐宋詩詞,明清格物,乃至於市井小民還是販夫走卒,對於孔孟之道,敬神祭祖,孝順長幼,輪迴業報,都可以如數家珍。

中國人對儒釋道的實際應用,也可以說是水乳交融,毫無衝突:生活應對,用儒家;祈求祭祀,用道教;生死輪迴,用佛教。儒家的孝順長幼之道(如:二十四孝。敬老祭祖),普及在所有家庭日常的人際關係。道教中的民俗信仰(如:媽祖,關帝君,土地廟,助生娘娘,文昌帝君),幫助許多人在生意,困惑或是學業中得到安定。「家家觀音,戶戶彌陀」,佛教輪迴超度先亡的思想,更是和儒家孝道思想緊緊結合。

聽周杰倫唱「聽媽媽的話」的孝順聽話觀念,祭拜土地公或其他神明保佑生意興隆,到廟宇為家人祖先祈福點燈安設靈位,早已是中國人天經地義的日常生活的一部分。

也可以說,中國人普遍信念,是以儒家思想面對生活(對父母子女上下的態度),佛教三世解釋生命(和許多的不平和無奈),道教祈求處理生死(不可知希求和徬徨)

「罷黜百家,獨尊儒術」的孔儒思想,雖歷經改朝換代,文化摧殘,迄今仍是屹立不搖,甚至日益興旺。流傳中土的佛教歷經「三武滅佛」後,也大量引進有關孝道的佛典(父母恩重難報經,地藏經),也包括目前在教界十分流行的「弟子規」和「了凡四訓」。事實上,援儒入佛或是援佛入儒早在唐宋明清就已十分盛行。在中國人的觀念中,任何宗教信仰若和儒家的主軸思想有所牴觸,都將窒礙難行。

然而,「不知生,焉知死」注重社會階級穩定,實用取向的儒家,和追求智慧慈悲,因緣觀察的佛教,其中關係到底如何,基本理念到底是同是異?這兩種深層文化的相互激盪反省,事實上是非常重要的,因為文化底蘊與自我瞭解,煩惱成因,社會變遷,宗教宏揚,信仰深度和生命意義,都有深刻的關聯。

民國以來的國學大師和佛學名家(如熊十力,歐陽竟無)也多是精通儒佛而出入自在。但是,在近來的佛教界的刊物雜誌中,對於儒家和佛法的反省檢討似乎淡化,還只是停留在彼此尊重,相互沿用舊制,不能以他山之石截長補短,開創出新的思潮和活水。坦白說,中國和佛法的現代化,如果少了對儒釋道的重新加以反省檢討,要能走出嶄新格局的機會將大受限制。

孔孟和佛陀,到底孰聖孰賢?君臣孝悌和智慧波羅蜜,到底孰輕孰重?以修行的角度和重心而言,到底又是何去何從?請點選儒與佛的專題討論。