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做個明白人
wymba
山海會


筆者提倡中國佛法與佛教的現代化,轉眼之間已快三十年了。我曾在最近對不少人說中國佛教現代化的主題,應是菩薩道應以解脫道做基礎,所以所有宗派的佛法修行人都須正解四諦與修行八正道與四念處。但在同時,我也極為肯定大乘法義裡的「法門無量誓願學」,而尊敬所有佛教內的宗派。於是就有法友問這件事是不是有些矛盾?還是只是一種從未發生,也不可能發生的理想?

聽到這類的問題與質疑時,我就常會不禁失笑。是的,這件事從沒有發生過。但我仍然以為必須如是。至於將來可能不可能發生,就要看中國佛教的法友是否了解我的意思而努力提倡了。我做的只是開一個頭,其他人也曾透過不同的語句表達了同樣的看法。因為中國佛教如果不能回歸與認識這原本佛說的修行基礎,其所傳承與弘揚的大乘佛法菩薩道會是有偏差的

這個意思一點都不是說念佛的人就該不再念佛,或為佛教做義工的人就不再是修普賢菩薩的大行與大願了。而是指念佛人與做佛教義工的人,同時也都可修四念處,並沒有和自己原先的修行與所學有任何矛盾與違逆。這才是我所謂四念處應是修行人共同所行的意思。如果有人以為我主張大家都放棄原先所行,不但是誤會了我的意思,也是誤會四念處的意思了。因為真的四念處修行不需要「花時間」,而只是要修行人覺知自己生活裡一切的動作云為。所以念佛的時候要覺知自己在念佛,做義工的時候也要覺知到自己在做義工,與一切發生在自己身、受、心、法上的情事。大家如果以為一旦修了四念處,就沒有那麼多時間再去念佛或做義工,是完全誤解了四念處的意思了。因為那種修是「花時間」的修四念處,是無有是處的。

自從印順論師寫了妙雲集,而把阿含經的意義與其在佛法裡的位置闡釋清楚,佛友們現在應很少人反對八正道是大家都應修的了。這就是一代大師的貢獻了。而四念處是八正道裡的正念,所以當然也是這共同修行基礎的一部分。大家聽到我說四念處應是修行的共同基礎,就似乎升起了一種把四念處視為一種宗派的想法。但其實是一種誤會。因四念處本來就只是方法而不是宗派。正如八正道不是宗派,四聖諦與緣起法也都不是宗派一樣。若有人以為世上有個宗派叫「四念宗」,自然是一種誤會。

印順論師早已表達過淨土宗,律宗與禪宗,其實都不應成為宗派。因為實是不通。佛法裡無論是出家人還是在家人,都應守自己當守的戒律。豈有是修了律宗才應守戒之理?尋求開佛知見(也就是開悟)也應是所有修行人的本份,又豈是禪者的專利?同樣地,修四念處也只是修行人的本份。因為做個「明白人」,是所有佛法修行人的本份。

它是佛陀所立所教。只是被後代的佛法修行人把其神秘化與玄學化,也就是被誤解了。故筆者所提倡的,只是希望這個既不神秘也不玄的修行方法,能重新回到中國佛教中去而已。它不但不需要人花「多少天」的功夫去禪修,甚至不需要人花任何時間去修。因為它真正的意義,只是要人充分明白自己在「幹什麼」,而能做個「明白人」而已。而且這個明白包含了身與心,也就是生命的全體。

不少佛友到了今天,還在希望透過某種禪修而達到一種如原子彈爆炸開花似的「開悟」。殊不知佛法裡真正的悟,只是一個人如實了解自己而已。而一切禪修(包括四念處)的目的,也不外是幫人如實了解與認識自己。當一個人了解自己而見到了自己的問題與執著,就是開悟了。而在了解與見到了以後,還能更進一步地不再執著,就是解脫了。也就自然會有解脫法喜,與菩薩游化三界的自在。但所有的這些,都只是平常的人間事,也都是人的經驗範疇

人如不能安於自己的經驗範圍,就會升起對一切神秘經驗的遐想與念想。例如像原子彈爆炸一樣的「開悟」。而四念處修行的意思,是人需要照見自己有這些遐想與念想,以及為何自己會有這些遐想與念想。這就又回歸到本文的主題了:四念處覺觀的修行,只是要人了解自己,做個明白人而已。

而做個明白人和念佛,念咒或做佛法義工,有衝突嗎?事實應是人類如果都是明白人,世間老早就沒有戰爭與掠奪了。