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“疑”之用
wymba
金刚剑


般若广场六月份主题,兆康兄提议探讨“怀疑”在佛教中的作用,嘉陵兄则一方面指出修行人要有独立的修行人格,所以要敢于对师父甚至佛陀所说存疑,另一方面又指出怀疑是佛法修行的“五盖”之一,会障碍修行。如此一来,这个主题的探讨增加了一些难度,但也因此多了些趣味。那么修行人该如何看待佛法中的“怀疑”呢?以下便是我的观点:

首先,我认为怀疑并非指完全不相信。一个人会对佛法产生一些怀疑是很正常的,也是一个事实。但如果一个人说自己对佛法完全相信或者完全不信,则和事实不符。因为一个人能掌握的知识是有限的,人只要还有直心,能够自由表达,都会承认自己并非“全知”,既然不是全知,又凭什么完全相信或完全不信?《中论》中说一切事物都是“不一亦不异”的,完全相信和完全不信都是“一”,和《中论》义理不符。另外,“疑”的反义词是“信”,佛教经常强调信的作用,比如《大方广华严经》中说:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”《大智度论》中则说:“佛法大海,信为能入,智为能度。”我们知道佛教的经纶都是为了帮助人的,但如果怀疑是指完全不相信,则这个人可能根本就不会主动去接触佛法,也不会去翻阅佛法经纶,这样一来经纶上无论怎么说,都不会对这个人有帮助。

其次,我认为怀疑是指既信又疑,信中有疑,疑中有信。这话听起来似乎不合逻辑,但不少理论却都有相同的观点。比如唯物辩证法就说“世界上的任何事物都是矛盾的统一体”。中国传统的阴阳观念也认为阴阳可以再分阴阳,阳中有阴,阴中有阳,比如天为阳,地为阴,但是同为天上的太阳为阳,月亮为阴,同为地上的人则是男人为阳,女人为阴。白天为阳,黑夜为阴,但上午是阳中之阳,下午是阳中之阴,上半夜是阴中之阴,下半夜是阴中之阳。再举一个例子,曾有同事问我:“佛教说善有善报,恶有恶报,但是某人做了许多善事,报纸上多次报道,最后却得癌症死了,怎么解释?”我想即使是佛教徒,也有人会有类似的疑惑吧?只是不会像同事这样问出来而已。佛教的因果论,是说有因必有果,有果必有因,一个人做了许多善事,有了许多善因缘,但这些善因缘未必具足了健康之因缘,如果他又具备了不健康的因缘,那么生病而死也就不奇怪了。佛法修行人相信因果,但并不等于知道所有事情的因果,这就是信中有疑了。由此可见修行人对佛法会有一些怀疑是一个事实,也是嘉陵兄说的常态。

最后谈谈怀疑对佛法修行的作用。修行人对佛法的核心理论有一定的了解之后,一般都会相信任何烦恼都是有原因的,并且最主要的原因就是各种观念上的执着。虽然如此,但修行人并不知道自己的烦恼到底是执着了哪些观念,如果对这个“未知”有好奇心,也就是怀疑,这个怀疑就会促使修行人去学习、思考、觉知,直至解惑,我以为这就是怀疑在佛法修行中的作用。修行也可说是一个不断“解惑”的过程,怀疑虽是修行路上的障碍,但也是修行进步的动力。