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建立对佛法的信心
wymba
金刚剑


我母亲认识一个信仰基督教的医生,很多年以前,母亲曾带我去医院找他看病,记得有一次我看到他正在清理医院路边可能是病人家属使用的香烛和供品,他似乎对这种拜祭神鬼的行为很反感,斥之为愚昧、迷信。当时我有些好奇,在他的心里,上帝是真实存在的吗?一个受过高等教育的西医,怎么会相信上帝的存在呢?后来我发现不但许多知识分子信仰基督教,就连著名的物理学家牛顿,都是虔诚的基督徒。我想难道科学和上帝,并非是不可调和的?科学研究总是有其“未知”的地方,这就是上帝的存身之所吗?也许在许多知识分子的心里,世界需要一个起源,据说牛顿就是因为找不到第一推动力,这才肯定了上帝的存在,因为其它都不是,当然是“这个”,这是来自于否定的肯定。

佛教不反对宗教,也没有否定神鬼的存在,以佛教的缘起观看来,如果真有神鬼的存在,也是因缘所生,人会信仰宗教是因缘所生,人会相信神鬼的存在,也只是因缘所生,佛教也许并不想在此作太多的讨论。佛教尊重科学,但佛教和科学也有所不同,我以为佛教的缘起观和科学研究的区别,在于佛教的缘起观认为“人的认识”在缘起中是极为重要的因素,而科学研究则基本上是把研究对象独立于“人的认识”之外。科学家会明确的区分“外在的”和“内在的”,比如著名的物理学家罗杰彭罗斯就坚决的认为数学真理是像喜马拉雅山一样是“外在的”。但佛教则认为,所谓“外在的”和“内在的”,都只不过是人的观念而已。佛教并不想精确的描述世界,它的目的是止息人间的苦恼,许多精妙的理论,其作用不过是要帮助人放下观念上的执着而已,都只是过河之筏。

那么佛法修行人该如何建立对佛法的信心呢?我以为对佛法的信心应该是建立在对修行止息苦恼的体验上,只要修行人解决了身心上的一个苦恼,就会获得一分信心,解决的苦恼越多,信心就越足,这是一个自然的过程。佛法并不复杂,通过修行止息苦恼也不是非常困难,佛发现了缘起,并依据缘起为我们建立了止息苦恼的理论--四谛,四谛中的道谛就是止息苦恼的方法,其中的四念处则曾是修行人日常主要的修行方法,四念处是指通过对自己的身体、感受、精神状态、思想观念的不断觉知,从而了知到身心上存在的苦恼及其原因,一旦了知身心上的苦恼及其原因,修行就有了下手处,苦恼的止息也就“道路虽遥终有期”。