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八正道都不可或缺
wymba
金刚剑


般若广场探讨四念处的修行为何重要且不可或缺?这个问题嘉陵兄在他的著作《做个喜悦的人——念处今论》中,已说得很清楚,我把自己的理解写在下面,不足和误解的地方,请嘉陵兄补充指正。

一、佛法的目的是烦恼的止息。不但是个人烦恼的止息,还包括人世间忧悲苦恼的止息,因此这个目的是涵盖了解脱道和菩萨道的。这里的烦恼等于四谛的“苦”,烦恼的止息也可称为“苦灭”,可见这个目的的设立是依据于四谛的,并带有较强的现代气息。佛法是非常实用的,是完全不含“反目的论”思想的,有人受到佛法中一些词语如“不执着”、“无为”等的影响,以为佛法不应有目的,这是误解。

二、“缘起”是一切佛法的基础。释迦佛在菩提树下睹明星而悟道,悟的就是缘起法则,它是释迦佛发现的宇宙人生现象中的一个通则——即一切现象之所以会形成,一定是由种种“缘”聚在一起而形成的。从缘起法则中,还自然引申出“无常”、“无我”和“空”等理论,一切现象都不断在变化,可见其组成因缘都是在不断的转变和更替之中,这就是“无常”,任何因缘都是由其它的因缘组成,没有能独立存在的,这就是“无我”,因为任何因缘都不是真正的绝对的存在,所以“空”。

三、缘起和人生的关系。缘起和人生的关系非常简单和直接,就是人生中的烦恼,也是和其它现象一样,是缘起的。因为烦恼是缘起的,所以也一定是可转变的,是无常无我和空的。佛正因为彻底看出了人生中烦恼的缘起性,才确知如何修行才能止息烦恼,所以缘起为佛法的目的提供了理论基础,并肯定了修行的价值。

四、四念处的修行为何不可或缺?因为四念处的修行能帮助我们看出自己的烦恼以及烦恼的组成因缘。要止息烦恼,除了先要知道自己的烦恼之外,还必须看出哪些是自己烦恼的组成因缘,这样修行才有下手处。这就像一栋房子失火了,有人用水或沙去救火一样。其人进了房内,一定要用眼睛看,找出什么地方有火,再用水或沙去止住火势,才能达到灭火的目的。若连看也不看,只是一味地用水乱泼,则水很快就用完了,而火却越烧越大。所以“看出来”(即找出烦恼及其组成因缘)是绝对必须的,是救火的开始,也是修行的开始。四念处修行锻炼出来的这种“看出来”的能力,佛法称之为智慧,它不能为任何东西所取代,包括“谦虚”、“德行”甚至“慈悲”。这也许就是佛为何在《念处经》的一开始就说: 比丘们!如修行人欲洁净众生,超越忧悲苦恼,行正道而证涅槃,这是唯一的途径,也就是四念处。

《做个喜悦的人》内容十分广泛,涉及的题目很多,说明四念处的修行为何不可或缺,只是该书的少部分内容,这本书我看了很多次,但每次重看,都有收益。

最近看大家电邮往来,知道菩提长老在长考之后,亲自主持了中国传统佛教的念佛共修,这对一个南传佛教的比丘来说,也许是罕见的,但以我个人浅见,菩提长老或许是看到了净土宗的优点,净土宗在培养人的信戒方面,有其长处,这从许多净土宗的信徒能放下架子去做义工,或者能发心承担一些事情方面可以看出。一旦有了信戒的基础,身心会相对稳定,这时候念佛则能让定力精进,修行人便容易体验到轻松愉快的感觉,这也许是净土宗能够兴盛的原因之一吧?印顺法师说“信戒为道基”,这里的信,我以为是指八正道的正见,即信缘起因果,善恶有报。戒则是行为的规范,指八正道中的正语、正命、正业。修行人如果没有信戒基础,光修慧学,是很难得益的。龙树菩萨也说:“信戒无基,忆想取一空,是为邪空。”现代人大都是信戒无基的,烦恼深重,许多人不愿意和自己相处而沉浸在各种身心欲乐之中,说句难听的,现代人大都有一定程度的心理疾患,以这样的情况去修四念处或定力,都是很难有效果的,甚至容易出问题。以此看来,要止息烦恼,八正道的每一项都是不可或缺的。

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