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看看执著了没?
wymba
念清

佛学是解决烦恼的方法论,解决烦恼的重点在于能觉察到烦恼的原因,从而转变那个因。佛陀讲,本来我们人是可以很自在地生活的,却因妄想执著而烦恼丛生不得自在。这就点出了烦恼的原因根本就是妄想和执著。问题是我们应当如何知道当下这一刻自己的内心有没有烦恼、妄想和执著?如果有,应当如何面对它们并使之发生转变?事实上,佛陀老早就为我们提供了解决烦恼非常有效的方法——八正道。八正道有正见和正念是非常重要的内容,有不贪个性的人只要在此二项中下好功夫,就能与解脱相应,会有相当的自在和喜悦了。正见就是与缘起法则相应的见解,正念即四念处,就是如实觉察内心的方法。有正见的人一定会修四念处,修四念处必需与悟缘起、择中道相结合。

简单讲,四念处的修行就是对自己的感觉、感受、心状和见解四个内心层面分别或整体地进行如实持续地觉察,并透过缘起中道的体悟形成知非即离的转变过程。四念处之所以重要且不可或缺,就是因为修四念处不仅有从烦恼因上下手的实事求是的精神,而且有是否减轻及止息烦恼的监督检验和纠偏的功能。我们心里有没有烦恼浮现?烦恼背后的执著到底是什么?欲望和贪欲的区别在哪里?心里有什么样的思想观念?有没有思想观念上的执著?修行本身有没有效果?统统需要修四念处才会知道,故解决烦恼问题(即解脱道)离不开四念处的修行。

本文的标题“看看执著了没?”也就是想要指出,我们在根尘相对的同时需要修四念处向内觉察,在看到美的、觉得乐的、认为好的的当下,有没有追逐抓取之心?相反的,在触到丑的、不乐的、苦的、不好的的当下,有没有觉察到正在厌烦推舍?当下有没有烦恼?有没有追逐抓取或厌离推舍?对烦恼本身有没有厌离推舍?这些都需要透过四念处的修行来了解。记得有佛友很认真地跟我讲过,他的修行目的就是为了得到持续性的喜悦或快感,我曾经也有过这种抓取的心理,其实这些都是不了解缘起的表现,并非正见。是需要四念处的修行,见到并纠正的。

从字面上理解“修行”,就是不断修正自己的行为,但真的修正是需要充分了解的基础上的,而四念处的如实觉观的精神,恰好能使人了解得更充分,在充分了解的基础上去修正,修行才能更得力。有人说佛教所谓的修行指的就是四念处的修行,我认为讲得很实际,实属正见。因此,四念处的修行不但不能被小觑,更不可以被忽视。